Альпинисты и гиды. Часть 1

«Англичанин, о котором говорят особенно холодно, больше не отпускал своего гида, когда тот проникся к нему симпатией. Эти гиды в течение сорока лет подряд сопровождали английские семьи, которые приезжали в Шамони только ради них самих» - об Армане Кутте, гиде по Шамони, родившемся в 1887 г.

 Вместе с туристами гиды составляют еще одну категорию пользователей горы, которые сопровождают альпинистов. Речи, которые альпинисты рассказывают о гидах в своих рассказах и мемуарах, как и те, которые они рассказывают о туристах, свидетельствуют об их представлениях, что такое совершенство в альпинизме. Менее суровые по отношению к гидам, чем к туристам, альпинисты, тем не менее, аналогичным образом различают разные категории гидов, которые образуют иерархию, на вершине которой находятся «великие гиды». Качества, которыми альпинисты награждают этих «великих гидов», которые, несмотря ни на что, не считались отдельными альпинистами, с другой стороны, что - то говорят нам о превосходстве в альпинизме. До этого тот простой факт, что гид не может считаться «великим альпинистом», несмотря на более высокую техническую квалификацию и уровень, и в то же время тот факт, что любитель может считаться таковым, даже несмотря на то, что он совершил успешное восхождение с помощью гида, напоминает о том, что восхождение на гору с помощью гида - это то, на что следует обратить внимание. Превосходство в альпинизме изначально было далеко не только связано со «спортивными» показателями.

2.2.1 Инициирующие и сопровождающие гиды

В девятнадцатом веке гиды были незаменимыми помощниками на большинстве восхождений. По крайней мере, до 1890-х годов, за редким исключением, альпинизм не мыслился без гида, и путешественники нанимали одного или нескольких гидов, которые сопровождали их во время восхождений. В первой половине века, с развитием альпийского туризма в ледниковых лагерях и в курортных городах Пиренеев, гид становится все более популярным в рассказах о путешествиях. В то время на высокие перевалы, а тем более на вершины, все еще очень редко отваживаются, и гиды в основном используются для сопровождения однодневных поездок. В то время как в 1800 году на туристических курортах насчитывалось всего несколько гидов (за исключением Шамони, где их уже около тридцати, из-за привлекательности Монблана), деятельность гидов развивалась, систематизировалась и стала институционализированной одновременно с альпинизмом. Чтобы избежать рисков и контролировать деятельность гидов, власти с 1821 года создают компанию гидов в Шамони, а с 1840-50-х годов в Пиренеях публикуются официальные списки гидов. Золотой век альпинизма (английский) соответствует беспрецедентному росту числа гидов. В конце 1840-х годов насчитывалось 180 гидов, а в 1870 году-почти 600. Последние являются, прежде всего, инициаторами для начинающего альпиниста.

 «Именно в сопровождении хороших гидов и наблюдая за их действиями большинство людей учатся сами становиться альпинистами», - писала в 1903 году Элизабет Ле Блонд.

 Оглядываясь назад на период своего ученичества (в 1899 г.), Лонгстафф писал, что « путешествие с первоклассным гидом по массиву, неизвестному им обоим [ему], позволило ему научиться альпинизму больше, [чем он] мог бы любым другим средством». Из всех «великих» альпинистов девятнадцатого века, чьи мемуары или рассказы о восхождениях мы читали, ни один не упоминает об обучении, проводимом без гида. Фрешфилд, которого мать - любительница горных вершин взяла с собой в горы в раннем детстве, с детства знакомится с гидами. Именно во время этих поездок, проведенных между 1854 и 1862 годами, он встретил «своего» гида Франсуа Девуассу, того, кто впоследствии сопровождал его на многих восхождениях. В 1857 году Тиндаль нанял гидов на пять недель, чтобы усовершенствовать свое обучение. Затем к нему присоединился его товарищ Хаксли, и последний восхищается его успехами. Стивена тоже берут под руку гиды. В 1858 году его в течение шести недель сопровождал гид Мельхиор Андерегг, что позволило ему совершить восхождение, необходимое для вступления в ALPIN CLUB. Будучи почти на двадцать пять лет младше его, Конвей также рассказывает, что в 1876 году он нанял гидов (сначала гида « третьего класса», а затем лучшего гида) для своего первого серьезного альпинистского сезона. Двадцать лет спустя это все еще относится к Уинтропу Янгу и Лонгстаффу. Первый, будучи молодым студентом Кембриджа, изучал альпинизм с гидом по имени Клеменц Руппен, который был гидом Тиндалла. Затем он нанял Луи Тейтаза, по его мнению, лучшего гида по долине Аннивье, с которым он завершил свой учебный сезон восхождением на Маттерхорн через хребет Змутт. В тот же период 19-летний Лонгстафф открыл для себя гору со старым гидом, также местным егерем. В 1897 году, три года спустя, он и трое его товарищей по Оксфорду (включая его брата) наняли двух гидов, чтобы познакомить их с альпинизмом. В 1899 году ему удалось нанять Кристиана Кауфмана, отличного гида, чтобы усовершенствовать свое альпийское образование.

«В 1899 году я был готов кое-чему научиться в альпинизме. Самый быстрый способ-отправиться в путь с настоящим первоклассным гидом. Но в то время они были такой редкостью, что известные альпинисты заказывали их заблаговременно, из года в год, так что они становились их основными спутниками. Мне повезло ".

Мы могли бы умножить подобные примеры, потому что на самом деле до поколений, родившихся в 1910-1920-х годах и практиковавших после Второй мировой войны, большинство альпинистов, чьи маршруты мы изучали, осваивали альпинизм с помощью гидов. Среди альпинистов, родившихся между 1880 и 1910 годами, работу в качестве гидов упоминают Мэллори, Финч, Ланн, Пилли, Морин, и Шиптон. Тилман и Смайт, хотя и не были склонны к альпинизму с гидами, также время от времени тренировались с гидами. Только Киркус, возможно, не нанял бы гида. Этот способ обучения радикально меняется с поколениями альпинистов, родившихся в 1930-х годах : с тех пор очень немногие из них вспоминают о работе гидами. Однако невозможно узнать, является ли это фактом, который человек намеренно предпочитает скрывать. Среди британских альпинистов на базе ALPIN CLUBM (N=50), учитывая, что этот процент, вероятно, занижен из-за того, что информация иногда недоступна, мы получаем следующую эволюцию : 81% « предшественников » прошли обучение у гидов, 64% практикующих прошли обучение у гидов после двух войн и только 22% послевоенных.

Хотя гид является предпочтительным инициатором, он также, вплоть до начала двадцатого века, является практически незаменимым спутником в любом амбициозном восхождении. У великих альпинистов часто их имя ассоциировалось с именем гида, которого они, как писал Лонгстафф, « заказывали » из сезона в сезон. Вот как Forbes объединяется с гидом Балматом, Тиндаллом с Лауэнером, затем Бенненом и Каррелом, Стивеном и Уиллсом с Андереггом, Уимпером с Крозом, Фрешфилдом с Девуассудом, Кулиджем с Алмером, Экклс с Пайо, Маммери с Бердженером, Блонди с Имбоденом, Уинтроп Янг в его молодые годы с Кнубелем и Лохматтером, Лонгстаффом с братьями Брошерель… Эти гиды получают важное признание в ALPIN CLUB, настолько, что некрологи самых известных из них публикуются в ALPINE JOURNAL, несмотря на то, что они не были членами клуба (большинство женщин-альпинисток не удостоились этой чести). В этом плане ассоциации между альпинистом и гидом происходит разрыв с поколениями, родившимися в 1880-х годах. Действительно, похоже, что ни один альпинист больше не пользуется услугами гида (или время от времени, так что мы не можем говорить об ассоциации) после окончания периода обучения. Таким образом, наш анализ взаимоотношений между альпинистами и гидами охватывает здесь, главным образом, период 1850-1910 годов.

2.2.2 Иерархия гидов

В 1843 году Forbes, один из основоположников альпинизма, упомянул о трудностях с поиском компетентных гидов по альпинизму за пределами Шамони. Если в других крупных туристических центрах и есть гиды, объясняет он, то они «невежественны и неспособны» (в Курмайоре), «глупы и угрюмы» (в Мартиньи), «часто упрямы и надменны» (в Оберланде). Чесных гидов просто нигде не найти.

«В других местах путешественник больше не знает, что делать, чтобы найти компетентных гидов. Он может там и сям нанять на один день охотника на серн, который окажет ему большую помощь; но нанять таких гидов на более длительный срок, как правило, невозможно, поскольку сохранность их ненадежного урожая гораздо важнее, чем вознаграждение, которое может предложить турист. В Восточных Альпах и в части Пьемонта алкоголизм является правилом, а трезвость-исключением».

 Двадцать лет спустя альпинизм получил развитие, и найти таких гидов стало легче. Некоторые из них даже приобрели такую репутацию, что их заказывают на несколько лет подряд ведущие альпинисты-любители. Однако немногие гиды были способны совершать сложные восхождения. На самом деле большинство туристов, нанимавших гидов, не были альпинистами : в 1865 году из 12000 посетителей Шамони и 9000 посетителей Люшона очень немногие на самом деле занимались альпинизмом. Следовательно, в течение золотого века большинство гидов продолжают подвергаться определенному презрению со стороны альпинистов, которые считают их более или менее проворными слугами, иногда опасными для их безопасности. Кеннеди и Хадсон, которые еще в 1850 - х годах выступали за альпинизм без гидов, оправдывали этот выбор посредственностью гидов и опасностью, которая существует, выделяя некомпетентных из массы гидов, сопровождающих туристов по легким маршрутам.

"Путешественник, склонный исследовать самые трудные районы Альп, часто вынужден брать в качестве проводников мужчин, чьи навыки сводятся к тому, чтобы сопровождать туриста - дилетанта до головокружительных вершин Монтанверта или нести дамскую шаль до опасного пика Флегмен".

Таким образом, точно так же, как туристы подвергались более или менее сильному презрению в зависимости от «категории», к которой они принадлежали, гиды, в зависимости от их «класса», были более или менее достойны внимания со стороны альпинистов, которые их нанимали. Действительно, из их рассказов следует, что часто только «первоклассные» гиды заслуживали уважения. Из них только лучшие альпинисты называются «отличными» гидами. Некоторые из них приобрели значительную репутацию, особенно благодаря рассказам альпинистов. О Мельхиоре Андерегге Уимпер пишет: «Имя Мельхиора так же известно (в Альпах), Как и имя Наполеона. Мельхиор также по-своему император и великий князь среди гидов»

 Уинтроп Янг, со своей стороны, называет Александра Бургенера «королем гидов». Однако, с одной стороны, «великий гид», каким бы княжеским, королевским или имперским он ни был, в таком случае не рассматривается как «великий альпинист». Гидам, независимо от уровня их квалификации, было отказано в квалификации альпинистов, предназначенной только для любителей. В большей степени, чем гидов, которые, тем не менее, играют ключевую роль в успешном восхождении, в этом случае принято приписывать – кстати, так было и в XX веке в некоторых трудах по истории альпинизма – первых их единственных работодателей. Тот факт, что Стивен потрудился «напрячь свою совесть», настаивая на альпинистской и человеческой ценности гидов, хорошо показывает, каково было общее мнение о них в 1860-х годах.

«Я полностью отвергаю доктрину, согласно которой альпийские путешественники должны быть героями приключений в Альпах. Настоящий способ описать мои альпийские восхождения - это сказать, что Мишель, Андерегг или Лауэнер, совершил подвиг, требующий мастерства, силы и мужества, и сложность которого значительно возросла из-за того, что он взял с собой свой рюкзак и своего работодателя. Я заранее отрекаюсь и приношу свои извинения, если хотя бы один отрывок из этой книги создает впечатление, что я приписываю себе какие-то другие заслуги, кроме того, что мне удалось, довольно хорошо, следовать за людьми, которые лучше меня. ( ... ) Теперь, когда я освободил свою совесть, я начинаю свою историю».

 Стивен не единственный, кто так настойчиво хвалит своих гидов. Лонгстафф, например, также не скупится на комплименты. В своих мемуарах о гималайской экспедиции 1907 года Лонгстафф признает, что он «был самым слабым в группе», которую сопровождали братья Брошерель, два его швейцарских гида, согласившиеся сопровождать его.

«Я дышал слишком быстро и сомневался в своей способности идти в ногу со временем. Анри от всего сердца предложил тянуть меня за веревочку, и я принял это предложение с благодарностью и без малейших угрызений совести».

Далее он, как и Стивен, приписывает все заслуги в восхождении своим гидам, которые были более стойкими, чем он. «Успех действительно был полностью их заслугой » - писал он, - Алексис провел на веревке десять часов, прерываясь только перерывом на полчаса, и преодолел 6000 футов [1830 м]». И уточняет, что Анри казался «совершенно нечувствительным к жаре, холоду или высоте». В заключение он объясняет «мою предвзятость в пользу профессионалов».

В одном из немногих некрологов гидов, опубликованных в ALPINE JOURNAL, некрологе Даниэля Макиньяс, мы читаем, что «многие [альпинисты] помнят сезоны бесплатного обучения у гидов» и что «существует большой разрыв между самыми блестящими энтузиастами и немногими отличными гидами, которые, возможно, той же закалки, что и [Макиньяс]». Ценность профессионалов заключается не только в их выдающихся физических навыках. От Огюста Бальма, штатного гида Уиллса, в некрологе последнего написано, что он был для него «старым уважаемым другом», «проверенным и преданным товарищем», которого он любил и уважал, "человеком великих достижений и утонченности" и «образец для подражания: скромный, смелый, самоотверженный » (ALPINE JOURNAL 27, 1913, 52). Такого рода похвала, подчеркивающая высокую ценность и даже превосходство гидов, не является чем-то исключительным в рассказах любителей. Некоторые даже публикуют некролог своего любимого гида в ALPINE JOURNAL.

Но не следует об этом забывать: такие похвалы относятся только к «великим гидам», к тем, которые пользуются  «великие любители», которые стали заметны и выделены в публикуемых ими отчетах. В этих же рассказах мы также находим множество случаев о некомпетентных гидах или носильщиках, имена которых мы часто не удосуживаемся назвать. Поэтому было бы неточно говорить об отношениях, которые «гиды» поддерживали с «альпинистами». В рамках нашей проблематики мы сосредоточим наше внимание на отрывках, посвященных великим гидам. Кем были эти «великие» гиды? Как их воспринимали альпинисты и какие отношения у них были с ними ? Тем не менее, эти уважаемые альпинистами гиды, не считаются альпинистами. В чем заключается разница ? Что говорят альпинисты об этих великих гидах, об их образе мышления, о совершенстве?